Kaybolan Göstergeler, “yolunu kaybetmiş güneşler” değil, ceketinin astarı içinde güneşi kaybetmiş talihsizler gibidir. Neyi kaybettiğinin farkında olmayan müdekkik kişinin ona erişmesi mümkün değildir. “Göklerin ve yerin nûru” olmadan “zerrelerin, ondan daha küçüklerin ve daha büyüklerin görülmesi” mümkün olmadığı gibi, âyetleri ve işaretleri gösterdiklerinden mahrum bırakmak, onları yokluğun izinden ibaret birer gösterene dönüştürmek ve ışıksız bırakmak göstergelerin işlevini yerine getirmesine engel olur.

Yüzebileyim diye beni denize attı Tanrı Yanımda durur uzakta Hayal meyal gemi Gitmek varmak için hayvanların kaçışına Yeryüzünün yükseğinde, öylece Keskin metruk ruhum için Buğulu bir son perde Arzum işlenmiş bir öfkedir Adına sayıklama denince Mümkün ya da değil, her şey söylenebilir

Sen yürürken pek çok şeyden vazgeçerdik. Kahvaltıdan, çiçeklerden ve kitaplardan vazgeçerdik. 70’lere doğru akardı tüm müzikler. Çam ormanlarına soğuk yağmurlar yağardı, balkonlar üşürdü. Yürümekten vazgeçerdik. Sen yürürken ay ışığı her yerde bulurdu bizi. Sen yürürken dudaklarımız kilitlenirdi. Bir müddet susardı otomobiller. Kırmızıları parlardı trafik ışıklarının. Sokaklardan vazgeçerdik, şehirlerden vazgeçerdik, yaşamaktan vazgeçerdik. Sen yürürken kaldırımdan sayfalara sıçrardı adımların, sayfalarıma.

Varlığın sağlamasını yoklayarak yapanlardanız, ayıktınız Yokla beni yani var mıyım ben, öyleysem kellem kalındır kesin Tebeşirle eşele, gözlerini yum, sonra şiirden çıkan sese bak Sanki spikerin iyi bir gole ohoho diye sevinmesi

Holistik algılama tarzının esaslı dayanaklarından biri, -doğru çıkarsamalarla anlamlandırıldığı ve yorumlandığı, kavramlarının içi kabalistik ve paganistik algı tarzlarıyla zehirlenmediği takdirde itibar edilebilecek- kuantum bilgisi ve bilgeliğidir. Holistik nazarın -bütün’den gelen, bütüncül/tevhidî algılamanın- holografik nazarla buluştuğu makam da halis kuantum nazarıdır... Ancak bu nazarın kendi emellerine hizmet edeceğinden endişe edenler ve alelacele onu arzularına uydurmaya gayret gösterenler de var

Ömer Lekesiz, Hasan Aycın Çizgilerinden Örneklerle Çizgi Sanatında Dil ve Mesaj'ında çizgi sanatının ve çizgi dilinin özgünlüğünden yola çıkarak Hasan Aycın'ın çizgilerini merkeze alıp çizgi dilini, çizgilerdeki imge ve simgeleri okuma gayretini, kuramsal bir çerçeveye ve ilgili örneklere tâbi olarak sürdürmüştür. Lekesiz, çizgilerdeki imge ve simgelerin muhatapları tarafından da doğru okunmasına bir katkı olarak, sanat algımızı oluşturan zihniyet üzerinden âlem, varlık, mesaj, resim, karikatür, çizgi, dil,

mahir değilim gün yaprağa dokunur ve unuturum adsız iç çekişlerini şehrin kürüye kürüye beyazlar mı düşler çocuğum şeffaf taslarda yıkasalar kalbimi ayaklarım bilir mi göğün başladığı yeri

İzleri okumak için bir “iz okuyucu”ya ihtiyaç var. İzleri emsal olarak okumak içinse, olayın “sanki içindeymiş gibi onu kavramaya ve yeniden yaşamaya çalışmak” lazım. Bu, “aklı gerilimde tutmak” demektir. Lakin bunun, kendi kültürel kodlarımız üzerinden düşünüldüğü takdirde, “metafizik gerilim şartı”yla sınanmasının da önü açıktır. Bu ehlinin yapacağı bir sınanmadır hiç şüphesiz. Biz kenardan bakmayı yeğleriz. Bir “kıyıadamı” olan feylesofun yaptığı gibi. Okur “okur”sa, daveti almış demektir. İzleri Tem

1- SICAK PATİ 2- SİHİRLİ PASTA 3- KUMBARA KEDİ 4- TARİHİ GEÇMİŞ MAMA 5- KAYIP YÜZÜK 6- ÇALIŞKAN İNSAN OLMA VAKTİ 7- NİNEMİN İP YUMAĞI 8- SÜT ŞELALESİ 9- PATİ SIZISI 10- ALIŞVERİŞ SEPETİ 11- IŞIKLI TOP 12- SU ŞAKASI 13- KREMA SAVAŞI 14- NANKÖR KEDİ 15- İKİ NUMARALI GÜMÜŞ 16- BİR YAZ GÜNÜ 17- İKİNCİ ŞANS 18- GÜMÜŞ ASKERDE 19- ELMA AĞACI 20- MUTLU EDEN KURALLAR

Yaralanmak benim hakkım sarmaksa senin biçilmiş ekinler gibi geçip giderken günler bu sokaklar dedim, çıkmaza nasıl düşmüş sesimden taşınırken nasıl yaşlanmış evler

Sanat ve Fark Sanat ve Sufilik Sanat ve Rüya Sanat ve Hayal Sanat ve Ahenk Sanat Ve... Ömer Lekesiz yeni kitabı Sanat Ve...de sanatı, yalnızca batı değerleriyle değil, doğunun kadim mirasının aydınlığında ye- niden yorumluyor. Sanat ve Arayışlar ve Sanat ve Edebiyat adlı iki bölümden oluşan kitapta Ömer Lekesiz'in büyütecine Mustafa Kutlu, Sezai Karakoç, Nuri Pakdil, Nazım Hikmet, Ahmet Hamdi Tanpınar ve Fethi Naci takılıyor. Türk edebiyatının keskin kaleminden Sanat Ve...

Bu kumbara, hayalini kurup da kutudan çıkmayan her neyse, aslında o. Yapman gereken sabretmek. Yalnızca bozukluklar atma bence. Gazoz kapakları, düğmeler, atmaya kıyamadığın taşlar. Konuşurken ısrarla yaptığı hatayı savunan, sıkıcı bir baba olup çıktığımı fark ediyordum ama devam ettim. Hatta ufak notlar bırak kendine. Ne yapmak istiyorsun, ne haldesin veya biriktirdiğin parayla ne almak istiyorsun. Bazen hayal ettiğin şeye ulaşman çok uzun sürer ve zamanı geldiğinde, ne için yola çıktığını hatırlayamazsın.

Arabaya bir gürlütü patırtıyla binip gavur malı gibi kapıyı çaaat diye kapattılar. Benim moral sıfır lakin elim mahkum. Dört saatnasıl gideceğim bu kaçıklarla diye kara kara düşünürken daha ilk dakikada kavgaya tutuştular. Ama normal insan çekişmesi değil bu, tarif ötesi bir şeydi. Mehmet Amca dizlerini döverek arka koltukta oturan oğluna bağırmaya başladı: Benim garıyı siz öldürdünüz benim garı gittti! Oğlan, Ben naptım? Dünya kadar para döküp en iyi hastanelere götürdüm anamı, diye cevap verdi. Baba oğu

“Hak, dostum haak!” Günlerdir İstanbul ceridelerinde “İlk teravihe müteakip Divanyolu’ndaki Arif Bey’in Kıraathanesi’nde Meddah Eflatun nam kimesne tarafından şâyân-ı temâşâ, bir garip hikâye icra olunacağından” diyerek ilan ediliyordu bu gece. İşte şimdi, üstünde siyah istanbulin, asası bacaklarının arasında, sol omzundaki beyaz makremenin bir ucu ceketinin içine sokulmuş adam, dilden dile yayılmış bir korkuyu fısıldayacaktı kulaklara. Yer Kızıl, II. Abdülhamid döneminin renkli, kargaşalı, hengâmeli, entr

Ne hayatla pişti oldum ben ne eküri ne yaşadım fifty fifty kelimelerime karşılık bulamadım üzgünlüğüm ondandır meğer eli sopalı bir öğretmenmiş benim acı diye bildiğim meğer babanın daraltılmış ömrünü giymek oğulların kaderi Şimdi sana birkaç numara daha büyük bir hayat yani tavsiye etmek istiyorum, ölünce de giyersin ister yeni bir yer edin kendine ister yeni giysiler yetenek yetmez, şehri etsen de şiiri fethedemezsin

Yılmaz Daşcıoğlu, Tanzimat döneminden 80 sonrası kuşağına kadar geniş bir yelpazeden seçtiği eserleri odağına alıyor. Hangi tür kitaplara popüler diyoruz? Türk popüler edebiyatı kiminle ve nasıl başladı? Ahmet Mithat Efendi bir üstkurmaca ustası mıydı? Rasim Özdenören Kuyu hikayesinin taşlarını nasıl ördü? 80 sonrası eserlerde şiirle nesrin sınır çizgisi nerede başlar nerede kaybolur? Kitapta bunlar gibi pek çok soruya uzun yılların gözlem, inceleme ve tecrübesine dayalı cevaplar sunuluyor. Eser, okurun m

Özgür olmayı ve özgür yaşamayı yazılarında ve konuşmalarında her zaman idealize eden Aliya İzzetbegoviç, bunu “pazarlık kabul etmez bir hedef” olarak görür. “Bizim kendi amacımız,” der, “bundan sonra ne olacağına bakmaksızın Bosna’nın, kendi içinde kimsenin dini inancı, milliyeti ve siyasi düşüncesi yüzünden takibata uğramayacağı bir ülke olmasıdır.” Avrupa'nın göbeğinde tarihten silinmeye yüz tutmuş bir milleti varlık, kimlik ve inanç mücadelesine ikna etmiş bir liderdir Aliya İzzetbegoviç. Hüseyin Yoru

düştüm de neden su tutar hâlâ beni neden izleri göğsümde ıslak bilirim yerimi nerede duruyor ayaklarım arıtır böylece su geçerken ırmak düşüyordum bir zaman ama şimdi varmış olmalıyım bilirim artık dönüş mutlak

murat affınla geçmek bahçene nakıs ellerim göğüne çevrili bir taş çiziyor atmosferini dünyanın ben bunun altında daha ne söyleyebilirim

Kader Hep Erken Zaman Hep Geç Türk edebiyatının en özgün şairlerinden biri olan Cahit Zarifoğlu'nun şiirine “yakın bakış” sunuyor. Her şeyden önce bir varoluş algısına dayanan şiiriyle modernist Türk şiirinin burçlarından biri olarak nitelendirilebilecek Zarifoğlu'nun ayrıcalıklı yerine odaklanıyor. Hem ahlaki hem de estetik tavrıyla öne çıkan Zarifoğlu'nun “anlamsız, kapalı, anlaşılmaz” olarak değerlendirilen şiirinin üzerindeki örtüleri kaldıran elinizdeki kitap, aynı zamanda modern Türk insanın trajed